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第三一三章 神行甲马的秘密

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神行甲马的秘密并不难解。

与白胜之前的想象不同,戴宗的甲马并不是什么法宝。

对于后市的现代人来说,甲马的概念比较抽象,但是对于宋朝人来讲,几乎人人都知道什么是甲马。

“俗画神佛之像于纸上,涂以红黄彩色祭赛之,毕即焚化,是谓甲马。以此纸为神佛之所凭依,似乎马也。”

说白了甲马就是一种符箓。黄裱纸上画出来的符箓。

符箓有真有假,有各种功用,灵验程度大小有别。

老百姓们模仿真符箓画出来的假符箓,自然是什么用都没有的,如同后世清明前后人们上坟是烧的那些冥币纸钱,象征意义大于实际效果,但即便是冥币纸钱也不是一点用途都没有的。

宋朝甲马生意兴隆。汴梁城里的店铺很多,汴河大街上有一家“王家纸马铺”最为有名。

每逢清明节,王家纸马铺都会当街叫卖纸马,在街边用纸叠成楼阁,但即便是这一家纸马铺子里,也没有什么真正的符箓。

真符箓是世间修真门派中专攻符箓之术者的杰作,有各种名目和用途,比如樊瑞的混天符可以遮云蔽日暗黑天地,比如戴宗的神行甲马可以助他日行八百。这东西不是花钱就能买到的。

同为专攻符箓的修士中,修为境界不同,制作出来的符箓效果也不相同,或者说他们在符箓之道上的造诣不同。

造诣低的,做出来的符箓法力较小,只能在较小的空间里发挥效用;而造诣高的做出来的符箓法力就大了,直至呼风唤雨。

樊瑞和戴宗两个人的造诣都不低,却也算不上太高,但是他们研究的方向不同,正所谓术业有专攻。

白胜看见樊瑞挽起了戴宗的裤腿,小腿上赫然贴着四张黄裱纸,每张纸上都画着马。

“这就是他的神行甲马了。”樊瑞把这四张符箓揭下,交给了白胜。

白胜拿着这四张纸翻来覆去地看了一阵,问道:“你会仿制这种甲马么?”

樊瑞摇摇头道:“不能,他这甲马别具一格,我掌握的太平要术里没有这方面的术法。”

这回答并不出乎白胜的意料,若非戴宗别具一格,水浒里就不会只有他一个神行太保了。虽然田虎手下还有一个懂得神行术的马灵,但马灵是脚踏风火二轮,与戴宗的神行术又不相同。

于是问道:“现在的问题是,若是你我带上这个东西,能不能如同戴宗一样神行?”他这样说,是因为他知道另一世里戴宗曾经给李逵穿过甲马,让李逵也跑了个马拉松。

所以他也想穿上这神行甲马试试,一旦成功,就将这甲马留在自己手里,以备不时之需。

在这个通讯技术极其落后的时代里,戴宗这项技能太重要了,不论是用于经商还是用于战争。

且不说他有没有训练成熟的信鸽,就算有,也不如神行甲马功能强大。

与飞鸽传书相比,神行甲马具备超大的运输功能。信鸽最多只能携带一个纸条,而穿上了神行甲马的人,至少能带一件兵器吧?这载重量岂不是超过信鸽万倍?

更何况,穿戴甲马的人是可以说话的,所能描述出来的情况要比一张纸条丰富太多。