而在大殿最高处的御榻之上，一六十来岁的老者，以端庄大气的神态，戴着一顶鎏金王冠，身披一件华丽常服，一片片蜀绣苏绣美轮美奂的点缀其上，也预示着这是来自四川的东西。脚蹬一双青云布靴，腰缠一华美玉饰，修饰的恰到好处。
也不知道两个人一直在讨论些什么。只是看到他们，时而微笑，时而肃穆，时而有一些思索，时而又多了一丝明朗的开怀。虽说如此，不过能够感觉到六十来岁的老者，对这四十来岁的僧人很是敬重。
这时候只听一宫内侍从，小步快跑的来到这大殿正中，按照机械化的程序躬下身子亲施一礼之后，跪在地上禀告到：“启禀大王，大唐国来的使节，已经在宫门外等候，请求召见。”
这身着华丽服饰的六十来岁老者，正是统一五天竺各部的尸罗迭多，翻译过来就是戒日王。出身吠奢种姓，本名喜增，他的父亲正是光增王，而其哥哥则是王增王。
其兄王增王以长子身份继承王位之后，以仁德治理国家，不仅颇得百姓好感，更是美名冠绝天下。当时东天竺的金耳国国王月王，时常对大臣说起邻国有一位贤明的君主，是我们国家的祸害。于是，就心生一歹计，把王增王骗去金耳国，在见面的时候将其杀害。整个曷利沙国没了国君，顿时，就陷入了混乱之中。
当时之国相辩了，位高权重，就对列位臣工说到：先王的次子，亡君的弟弟喜增，天性仁慈，孝敬父母，尊重长者，亲近贤人，对下属公平，我想请他继承王位，不知各位意下如何。众臣工都敬仰王子之美德，没有什么异议，于是就准备拥立其继承王位，但是喜增王子多番推脱。
看着实在拗不过列位臣工，喜增于是只能求助于菩萨，菩萨深感其诚意，就显灵说到：你前世是名山之中的比丘，静心苦修，从不懈怠，凭借你修来的福分，得以转世为王子，金耳国既然破坏佛法，你继承王位之后，就应重修佛法，使之兴盛，只要以慈悲为志，以怜悯为怀，你就可以在五天竺称王。
于是，喜增感念菩萨感化，就继承了王位，称为戒日王。紧接着就统帅国家的军队，训练士卒，凭借五千象军，两万藤甲骑兵，五万步兵，从西往东，经过六年之征战，终于征服了五天竺，至今日统一已经三十多年。虽然整体上说不上井井有条，但是因为一统，故而政局稳定，社会和谐，百姓这些年的日子还是好过了一些！
在戒日王统一五天竺之后谨遵菩萨教诲，大兴佛教，教化人心。礼遇佛教为国教，故而僧人名士辈出。而这旁边之僧人，正是其礼遇甚佳之大唐高僧玄奘，也是这次无遮大会的论主！
此时的玄奘法师，听闻有大唐使节前来出使之时。一丝隐忧不由自主的从内心深处升起。为什么会有一丝隐忧呢，事情要从二十多年前说起。当时正是武德初年，大唐的统一战争才刚刚起步，不仅各地战乱频起，百姓更是流离失所，田地荒芜。很多百姓为了有口饭吃，免遭兵灾祸害，就前往寺院当了和尚，进而造成了僧人队伍素质的参差不齐。
至武德中期，天下已经安定。据户部统计，全国当时有僧众二十来万，并且还占用大量的田产与劳动力。他们不仅不需要缴纳赋税，更享受人间供奉。故而在武德六年，大唐高祖李渊对此弊政，亲下旨意，每州仅保留一座寺院，没收寺院田产，强令大部分僧众还俗。这就是武德灭佛事件。
正是因为隋末唐初国家之纷乱，也造成了寺院佛法之混乱，僧人素养的良莠不齐。很多僧人不学无术，仅仅就是为了填饱肚子，忘却了佛法之本意，歪解佛法之基本内涵，故而造成了大唐佛教各派纷争不断，你说你有理，我说我有理，乌烟瘴气，纷纷扰扰。
为了了却这番纷争，以求佛法之本源。当时仅仅只有二十五岁的玄奘法师，面对不准出关的禁令，一路西逃前往西域求法，这一路走来甚是艰辛。风餐露宿，黄沙相伴，不曾想用了两年时间，一番追本溯源之后就到了这天竺诸地。这些年来，不仅游历了天竺各国，更是弄清楚了佛教的根本教义。
可是归唐的路似乎很不顺利。大唐今天如何？贞观皇帝可好？对佛教之态度又是怎样？如若归唐自己会被治罪吗？这一切都是未曾可知的问题。面对这一切，玄奘法师不由得就多了一丝犹豫，不过转念一想，似乎又多了一个机会。
只见这戒日王微微对玄奘一笑道：“法师，那咱们就一同见见这大唐故人如何？”
玄奘法师看着戒日王如此诚恳的对待大唐使者，也深感欣慰的施礼回到：“善”
随着宫内侍从一声声传唱下去，这王玄策、陈茂材、周曾三人，理了理官服之后，在侍从的引领之下，就步入了这曷利沙帝国的王宫正殿----枢密宫！
小知识：我们通过西游记可知，玄奘法师取经是是被朝廷认可的。但是根据《唐会要》以及《新旧唐书》中的史料记载，武德年间，高祖李渊曾下令：京城留寺三所，其余天下诸州各留一所，同时强令不少僧人还俗。可见当时唐初对待佛教的态度并不是很好。
(本章完)