第七百四十二章唐代象棋的那些事儿
唐代是中国象棋成形的孕育阶段，在此期间，由于皇室对象棋的关注和爱好，使得象棋盛行于后宫和坊间，这也就有了一些流传已久的象棋故事。?
中国象棋史中，谈到一些梦中下棋的故事，其中，最为玄妙的莫过于，武则天梦中下象棋决定皇储归属的故事了。?
武则天晚年，为立太子问题绞尽脑汁。可她的儿子都姓李，她想传给本家侄子武三思和武承嗣。?
一天夜里，武则天做梦，梦见与大罗天女下象棋，总是输，而且棋子总摆错位置。?武则天问宰相狄仁杰，狄仁杰回答，象棋不胜，是宫中无子，此乃上天假托象棋暗示陛下，储君位置不能长久空缺。太子是天子之本，本一动摇，天下大乱。陛下请尽快立庐陵王李显为太子，可以此千秋万代常享宗庙。如果立武三思，则不一定。?
武则天感悟，立即将李显召还，立为太子。?至此，李唐薪火得以相传。
唐玄宗李隆基，多才多艺，他对书画、音乐、围棋和象棋都有较深的研究。
?李隆基即位后，将“棋待诏“(以围棋和象棋为正式职业，并领取朝廷薪俸的人)，作为正式官职定下来，此后，一直延续到南宋末，历经500多年。?
李隆基常和杨贵妃下棋，而且常常以人代棋子。游戏方法如此，数十名宫女为棋手，在胸上缀“香车”、“挂马”、“金将”、“银将”等棋子名称，棋盘则绘图在宫殿金砖上。在杨贵妃的指令中，宫女随之走动，那博弈场景的确奢华有趣。此后，以人代棋子的走法传入日本，演变成日本的“将棋”。
唐玄宗李隆基三子唐肃宗李亨也是爱下象棋的天子。?
天宝之乱年间，李亨与爱妃张良娣拥兵西逃时，稍有休息片刻，他便和爱妃下象棋，对军情战报置之不理。李泌以“马嵬坡”事件进言，李亨才有所收敛，但下棋兴趣仍未减弱。?
在战乱频发的危机情形下，为掩人耳目，李亨把金桐成形的象棋换成干树枝雕成的软木象棋，这样别人就听不到下棋时的声音了。?
从此之后，历史上便有了木制的立体棋子了，后人称为“宝应象棋”。
根据一般的记载，远在两千多年前，于春秋战国时期，已经有象棋的名称。如《楚辞．招魂篇》有这样一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”孔子《论语》说：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈包括其他的棋类。汉刘向《说苑》载：雍门周以琴见?孟尝君，说：“足下燕居则斗象棋。”可见那时候，在贵族和世大夫中，已经有象棋的活动，甚至影响到三等的门客了。但上面所指的象棋不是现制的象棋。?
唐《续藏经》载：昔神农以日月星辰为象，相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。根据这个记载，唐朝牛僧孺之前的象棋没有炮，待加炮之后，才成为现代象棋的雏形。但牛僧孺《玄怪录》中反映的，只有王、上将、军师、辎车、马、卒六个兵种，还没有炮。随着炮在战争中的地位日趋重要，于是反映到象征战斗的象棋游戏中来，是否在牛僧孺之后才加炮的呢？棋盘里的河界，称“楚河汉界”。可能是受到楚汗相争时，韩信作象棋传说的影响，由后人附加的。据传说：韩信带兵攻打赵、齐等国，一段时间打仗，一段时间休整。在休整时期，恐怕士兵思家而涣散战斗力，所以作象棋以教士兵。宋晁补之的“广象棋”和现在的走法比较接近，但是没有说明棋盘的中间有无河界。有河界的象棋，初见于宋朝范仲淹“奇兵翻背水”和程颢的“河外尖斜步卒轻”的描述。由此看来，北宋前的象棋盘似乎还没有河界。综上所述，唐至北宋这段时期，象棋是处在过渡时期，还没有统一的规格。大概在北宋后期至南宋初期，才有统一的规格，和现在的象棋完全相同。
下棋有什么好处呢？下棋是一种益智活动。有的同学数学学起来好难好难啊。可是，如果棋下得好，数学学起来就会感觉不会那么难了。因为下棋就是博弈，是需要推理的，这与数学的原理是一样的。博弈，就是每一步要看别人的着数，决定自己的着数。还有下棋，可以锻炼同学们的注意力与认真观察的能力。粗心的同学，急性子的同学，特别是粗心到了马大哈式的同学是下不好棋的。还有啊，同学们将来会明白，人有许多时候是很忙的，但是，也有时是很闲的，有时闲得无聊，好没有意思啊，那怎么办？下棋就是一种消遣，而且是很好的娱乐。
象棋和围棋，是造物者离去时有意无意遗落世间的模具。透过人生的魔镜，象棋衍生出命运交响曲，围棋幻化为田园隐逸图。
象棋棋盘是人世间的岔途歧路，是所在皆是的矛盾对垒。在轴心对称的格局里，象棋棋子各怀绝技，马日象田，体用均异。它们是永远无法改变的个性实体吗？它们能够相互容忍而齐头并进吗？
围棋棋盘是晴夜的天空，是上古的阡陌。在中心对称的环宇中，围棋棋子粒粒篤实，如出一辙。它们是天生平等的自我吗？它们能够超越自我和众生的平凡吗？
因而象棋象徵著《斗争的哲学》，围棋喻示了《世界的奥秘》。最初的设计却已确定了终极的目的。象棋抢夺的是古往今来。象棋就是要索取君家性命，消灭你的时间，拿你的脑袋当护身符，必须杀之而后快，除之而后安，让你死而后已，退出歷史的舞臺。
围棋追求的是上下四方。围棋就是要限制对方发展，挤压你的空间，在你的宫廷开我的宴会，借客官之酒杯，浇主人之块垒，要你流落僻远，偏居江山之一隅。因而象棋建构于法术的森严，追求的是霸者不证的证明；围棋超脱于一切的细琐，崇尚的是王者永恒的承传。终极的目的于是导致了手段的选择。
象棋一寸短，一寸险，出子速者胜，先下手为强。其魅力在于以强劲的手腕发挥运子的效力，必须择阴残之手段，极杀伐之能事，出招下手唯恐不毒，不惜破相短腕，无畏家徒四壁，只要一息尚存，则存灭此朝食之决心，抱三户亡秦之豪气，以进攻为最好的防守，以危险为最大的安全，虽一兵一卒，亦勇往直前，以期过河升位，横扫立功，不以身处万军丛中而畏缩，唯以直捣黄龙为鵠的，直至你身首异处，一命呜呼。
围棋一寸长，一寸强，夫唯不争，故天下莫能与之争。其魅力在于以超迈的见识洞察祸福的次序，因此在无可无不可的转换中谋求得失，在无为无不为的判断中实现价值，有如阴阳消长、四时更迭、生生不已、幷行不悖，因而明攻暗取，虚实相应，不惟实地，亦求外势，关注的是场合，把握的是时机，卑而骄之、亲而离之、盛则避之、乱则取之，前后能相呼，左右亦逢缘，忙中偷得闲，闲中使得忙，以至不战而屈人之兵，方知纵横捭闔之妙，可谓枰纹善之善者。因而象棋是智者之动，围棋是仁者之静。
手段的选择自然影响了地位与关系。在象棋中，没有哪处是你的，哪处是我的，除了对手本身，一切都在流转，因而各位棋子名分井然，将帅以下，每一子的单独生存幷无意义，都以服从全局为天职，一切以君主为中心，惟令是从，马首是瞻，无论车之正直，马之诡黠，均各司其职，倍效其忠，不惜以死为报，随时马革裹尸，而以駢死槽櫪为耻。
在围棋中，活棋与围空相互依托，活棋即是实地，即使生于一方，老于一方，我的总是我的，天之所存，道之所存，两眼俱在，则可自斟自吟。无论飞之轻扬，尖之灵秀，跳之捷达，连之坚实，都是就相互关系而言，而棋子本身方趾圆颅，无富无贵，众生平等，各子皆然。