“是法器吗？”
张天元问道。
“不，是古董，嗯，确切的说，应该不知道是古董还是仿品，毕竟东西是一位客人放在这里的，说是见到有缘人，便可出售，价钱也由贫僧来定。”
乌原法师回答道。
“行，我可以看看。”
张天元对古董的兴趣，绝对是大于法器的，法器对他而言，是实用工具，是赚钱工具，而古董，才是他真正的兴趣所在。
乌原法师松了口气。
他之所以要让张天元鉴定古董，纯粹只是想要跟张天元加深联系而已。
从张天元面壁那会儿，他就看出来此人的不凡，若成为朋友，日后真遇到什么麻烦，还可以请你出手帮忙。
这会儿即便是白送一件古董，他也不会有任何心疼之意的。
更何况，他志不在此。
乌原法师拿出来的这件古董，属于国内罕见的唐代秘色瓷荷花托盏。
该托盏包括茶盏和盏托两件器物配套组合而成。
本来张天元对于他拿出来的东西并没有多大期待，然而看到之后，却是心中震惊不已。
唐代的秘色瓷啊，这可真得是稀罕物了。
厘米，口径9厘米，造型犹如一朵盛开的莲花，口沿作五瓣花口弧形，外壁压出内凹的五条棱线，形成五个花瓣的界线效果，茶盏内外素面无纹;
厘米，口径15厘米，仿荷叶形，薄薄边缘四等分向上翻卷，极具被风吹卷的动感。
盏托中心内凹，刚好稳稳地承接茶盏，看上去似一件不可分开的整体，构成了一幅轻风吹卷的荷叶载着一朵怒放的荷花在水中摇曳的画景。
整个托盏青翠莹润如玉，青釉亮洁均匀、如冰似玉，胎釉结合紧密，胎为浅灰色，造型设计巧妙，制作精致，被鉴定为国家一级文物，无疑是越窑上品。
这件越窑秘色瓷荷形托盏，折射出了唐代波宁佛教文化和茶文化的兴盛，可谓是“禅茶一味”。
莲花为佛教的主要象征，是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
足见莲花与佛教关系之密切。
荷形托盏的莲花、荷叶造型，无疑为其烙上了深深的佛教文化印痕。
茶盏为饮茶用具，基本器型为敞口小足，斜直壁，一般较饭碗小，较酒杯大。
据考古或文献资料证明，瓷盏在东晋时已有制作，所见实物器型为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉。南北朝时饮茶之风逐渐流行起来。
唐代及五代时期的茶盏，以南方越窑和北方邢窑最著名。
越窑盏多配有盏托，其托常常设计成荷叶卷边状，上托莲瓣状茶盏。
唐代饮茶方式主要为煎煮法，即将以茶叶制成的茶饼碾成茶末后用开水煎煮，煮浓后盛到茶盏中饮用，饮用时将汤及茶末一起喝下。
为防止茶汤烫手且兼顾敬茶礼节的庄重感，唐代流行“茶托子”——盏托。
据陆羽《茶经》载，至中唐时，全国种茶已遍及42个州和一个郡，其中包括明州，也就是今天的波宁。
2009年，《波宁日报》曾报道：在日本金泽大学举行的波宁余姚田螺山遗址自然遗存综合研究日方成果报告会上，专家宣布田螺山遗址出土了6000年前人工种植的古茶树，为世界最早种茶之发现!
可见波宁种茶的历史悠久。